Admiração e Episteme - O Nascimento da Filosofia

Aristóteles: a filosofia como totalidade dos saberes

1. Introdução - espanto, aporia e diálogo: a filosofia como totalidade dos saber

Aristóteles (384 a.C. - 322a.C.)

Na abertura da metafísica encontramos a primeira das mais famosas afirmações de Aristóteles: "Todo os homens, por natureza, têm o desejo de conhecer". Mais adiante, neste mesmo primeiro livro da Metafísica, lemos a segunda de suas afirmações: "Que a filosofia não é uma ciência prática, mas teorética, mostra-se pela história dos mais antigos filósofos. Com efeito, outrora, como hoje, foi, e é, pelo espanto (tò thaumázein) que os homens chegaram, e chegam, ao filosofar (...) Aperceber-se de uma dificuldade e espantar-se é reconhecer sua própria ingnorância e, por isso, amar os mitos (philómythos) é, de certa maneira, mostrar-se filósofo (philósophos), pois o mito está repleto do espantoso. Foi para escapar à ingnorância que os primeiros filósofos entregavam-se à filosofia, buscavam a ciência para conhecer e não para usá-la".

              Tò thaumázein é o espanto feito de admriação. Admirar é mirar, olhar para, contemplar. Contemplação, em grego, se diz theoría, do verbo theoréo, que significa observar, examinar, contemplar e cujo correspondente, em latim, é o verbo specio, de onde vem a palavra especulação. A filosofia, espanto admirativo, é contemplação, conhecimento ou saber especulativo. Por este motivo, na primeira afirmação da Metafísica, Aristóteles prossegue dizendo que a melhor prova de que, por natureza, desejamos conhecer está no prazer que sentimos em ver as coisas, "mesmo fora de qualquer utilidade" e "mesmo quando não nos propomos nenhuma ação". O espanto admirativo desperta nosso desejo de conhecer e é para nós causa  de prazer. A filosofia é desejo de conhecer e prazer no conhecimento.

CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da filosofia. 1. ed. São Paulo, Brasiliense, 1997, pp. 231,232.

Vídeo Aula - Filosofia, espanto admirativo